[18] [11月命题]选择fatboy 2009-11-26 22:18我小时候的选择，多出于欲望。
成年后，我的选择，由观念决定的居多。
3q上讨论选择的时候，大家说了很多，其中一个重要的观点就是“我们害怕做出选择，是因为我们选择时只能基于当前已知情况下分析得到的局部最优，无法做全局最优的选择，因此害怕未知的后果发生”。我想，这是我们的理性思维对我们的畏惧心理的解释，它听上去合理，但是如果我们仔细看我们生活中的一个个选择到底是怎么发生的，就会发现它并不真实。真正左右我们选择的，是我们的欲望，和观念。
我想我们生活中的每一个选择，大到找什么工作、嫁什么人，小到晚上吃什么、接下来说一句什么话，都经历了这样两个阶段：1、对各种选择的后果做预期；2、根据各个选择的后果预期来决定选哪一个。面对一些大问题的时候，我们能清晰的感知自己是怎样经历了这样的两阶段过程。面对一些小问题的时候，这样的过程很短，在脑海中一闪而过，我们没有意识到，但要是仔细回想，也会发现同样是两个阶段。
如果你认为第一个阶段最重要，你就会认为人生的境界的提高在于更多的了解、理解事物发展的客观规律，使得自己能更长远、更精确地对事物的发展做出预期，也就是使得你的局部最优获得更大的与全局最优一致的可能性，所谓“高瞻远瞩”便是对这种境界的描述。的确，古往今来多少伟人，他们的高妙之处便在于“高瞻远瞩”。诸葛亮不出茅庐便知三分天下。毛泽东抗战初响便有《论持久战》论定之后八年的战争走向。这都是高瞻远瞩的实例。
但这是表象。
真正决定我们的选择，决定我们过怎样的生活，决定我们有怎样的人际关系，决定我们一生的痛苦欢乐的，是第二阶段，“我们到底凭什么决定我们选哪个？”
当我们说“局部最优”、“全局最优”的时候，何为“优”？人生有意思就在于，每个人的择优标准大相径庭，而且就一个个体而言，他的标准的构成都非常微妙，且常常自相矛盾，且常常他自己都搞不明白。“我也不明白我为什么就这样了”、“我也不明白为什么我当时说那样的话”、“我也不知道为什么我就不能离开他，我那么恨他！”如果你有过这样的经历，你就会体会到人的心是多么古灵精怪的东西，自己都不明白自己是什么想的呢。如果自己都不明白自己的心中什么样的叫“好”，什么样的叫“不好”，那再缜密的分析、再正确的预言，都只是完美的预备工作，就好像买好了菜，洗好、切好、辅料准备好，但是面对着锅，就是不明白自己今天是想吃酸辣味儿的呢，还是咸鲜味儿的。
我小时候的选择，多出于欲望。
成年后，我的选择，由观念决定的居多。
从原则上说，决定我们判断标准的是两个方向的力量，一是我们的本性，就是天生的好恶，二是后天的道德观念，就是什么是“好的”，什么样是“坏的”，我们总是趋向于做那些我们认为是“好的”行为，以获得道德满足感。
这几句话说起来轻松，但它们其实相当沉重。人生九成的苦难都来自于天性与后天的道德感相悖。当他们相悖时，我们依着天性做出的选择，就让自己有道德上的负罪感；我们依着道德挂念而行时，天性的压抑带来抑郁、焦虑、狂躁，让我们对生活失去兴趣，“人生为什么这样痛苦？”。
在现实生活中，率性而为的人少；恪守道德观念的人多。将道德观念和本性很好地调和的人，极为罕见。我想在我们今天的文化观念中，“道德”占据了非常重要的位置；而了解人性、了解自我，基本上被完全忽略了。这也是为什么中国人老是过得苦哈哈的一个原因。我们总是做那些道德正确的事，认为人生就应该这样——“人生，就是承受苦难的过程”。其实这些苦难，都是我们自己的创造。自己不承认自己的本性，认为自己本性中的某些欲望是“坏的”、“不道德的”，自然就走上了道德清明而内心苦楚的人生路。
我有一个朋友，和一个萍水相逢的女人上了床，然后成了男女朋友，然后实在过不到一起去，很快分手了。然后他就很怀疑自己这样迅速地始乱终弃是不是很不好，背上了思想包袱。我想类似的故事每天发生很多，它可以作为本性和道德观念冲突的典型案例。
我们仔细看这个过程。首先，第一个选择，上床，显然是本性使然，雄性荷尔蒙发作了。因为实在是萍水相逢，谈不上什么感情。第二个选择，做男女朋友，这是道德感占了上风，因为“和非异性朋友关系的人上床”被认为是不道德的，既不符合他所在圈子的道德感氛围，也不太符合他自己的道德观念。第三个选择，分手，这是本性占了上风，人都不愿意和待在一起不舒服的人过活，结了婚的想离婚，没结婚的想分手。做完这三个选择之后的结果，是负疚，因为迅速地始乱终弃也不太符合周围圈子和他本人的普适道德。
在实际的选择中，我们常常明白道德感的驱使力，常常不明白本性的驱使力。我们常常做让自己大跌眼镜的选择，我们搞不懂自己“为什么这样了”，这都是本性发作，将道德力挑于马下的时候。所以我们内心的冲突根本是来自于我们不了解自己的本性，不接受自己的本性，不接受自己的本性中和道德感冲突的部分，或者说是不接受自己本性中那些“不好”的、“坏”的部分。当我们看自己时，都很容易接受自己“真善美”的部分，都很难接受自己“假恶丑”的部分。而可惜，天性乃天所赐，它并非因为你认为它假恶丑就消失不见，你迫不得已还必须和自己的假恶丑共存，共存一辈子！这是多么令人痛苦啊！
其实这事儿说来可笑，甚至都不值一笑。天性是客观存在的，是事实本身；观念是后天的，是社会认知的结果。我们后天的认知去给先天的存在评“好坏”，然后还为评了“坏”的部分痛苦不安，于是否定、压抑、漠视这些部分，然后又为否定、压抑、漠视这些部分而惴惴不安，生出各种心理的、身体的病。这真是庸人自扰！
更可笑的是观念这玩意儿，还不是一成不变的。今天的观念已与昨日不同；此地的观念与彼地迥异。就这样的一个东西，我们这么看重它，这么给它面子，这么让它影响自己的身心和种种行为，它配吗？
那么为什么我们还会这样呢？从根本上说，它源于人类天生的孤独感，以及对这种孤独感的排斥和恐惧。道德这个东西会存在，根本上是因为人类需要它，我们需要一些大家趋同的观念，我们围在这个观念周围，仿佛找到了和自己有所相同的伙伴，仿佛有了集体，仿佛不再孤独。
当我们被道德感驱使，去做出某些决定的时候，实际上不是在做“我的决定”，是在做“被大家认可的决定”，在做“不会让自己陷入孤立的决定”，在做“不会让自己返回原始的孤独的决定”。我们为了自己不孤独，放弃了做天性使然的决定的权力。但是可惜的是，我们忘了自己做这个选择，只是让自己不孤独，是舍弃自己而换取被周围人群的接纳感，我们认为它是“对的”，是符合正义的，是“天理所在”。我们白白地痛苦了。
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[9] [11月命题]选择GaGa 2009-11-28 21:53这个月接连出差,好心的大龙同学主动代我写了一篇.典型的大龙风格.
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选择
——看王博《庄子哲学》有感
“窗外的麻雀在电线杆上斗嘴”
“一群嗜血的蚂蚁，被腐肉所吸引”
“海的爱太深，时间太浅”
简食饱暖而喜欢叽喳的麻雀；勤恳，努力工作的蚂蚁；藏深爱于不言的老人，我们向往哪个，言轻哪个？
有的嬉闹于学堂，流浪城市，成为社会底层的简工；有的自小勤奋，象牙塔里琢磨，有肉无忧，间或浪漫，调侃；有的深沉幽邃，离俗异行，果然有选择吗？选择是天帝对我们的恩赐吗，谁说不是刑罚呢？选择是假象吗，是强有力者达成目的之欺骗吗？
以后如何行动，如何选择呢？
蜈蚣在思考选择迈哪条腿时瘫倒了，悲叽喳者，敬勤勉者，随笑调侃，随呐深沉，这样想的时候，脑子瘫倒了。。
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◇ daruo 2009-12-02 11:45 #5
呵呵，一点题外话。
毛泽东曾这样评点蜀汉的灭亡：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”
◇ flyingring 2009-12-01 10:53 #4
re 2#
我经常发现看清楚并接受什么就是什么这件事，对你来说比较容易，对我来说就没那么容易。。。可能我需要比你多很多很多的认同感的缘故。所以达到同一个地方对不同人来说，所付出的努力都不一样啊。。
◇ f 2009-12-01 05:24 #3
道德感也并不一定就是希望被大家认可。虽然我并不相信，但是我的确见过很真心地相信“普世道德”的人。他们所说的“普世道德”并不是“大家认为的好”，而是“先验的好”。这里面以基督徒居多，包括比较虔诚的和不那么虔诚的。
◇ f 2009-12-01 05:17 #2
是因为天性也好，是因为观念也罢，都没有关系。只要看清楚了什么是什么，然后去做决定就好了。可怕的是自欺欺人：明明是因为这个，非要说成是因为那个。
◇ 锦绣 2009-11-30 23:54 #1
唉，我们是社会化的、群居的动物，成年前的十几二十年就是家庭、社会给我们社会化的过程，他们给我们很多包袱，我们就背负着这些包袱往前走啊走啊，直到有一天可以独立，可以尝试着一点点的了解自己的本性，再找到放纵和束缚中间那窄窄的自由之路。想想真是不容易。